Человек - это то, во что он верит.

Давайте негромко

2010-01-06T18:38:00.000+03:00

Давайте негромко,
Давайте вполголоса
Давайте простимся легко.
Неделя-другая
И мы успокоимся
Что было, то было –
Прошло.

Займемся обедом,
Займемся нарядами.
Заполним заботами быт.
Так легче – не так ли?
Так проще – не правда ли?
Не правда ли, меньше
Болит?

Не будем хитрить
И судьбу заговаривать
Ей богу, не стоит труда.
Да-да, господа,
Ни авось, ни когда-нибудь,
А больше уже
Никогда.

Конечно, ужасно,
Нелепо, бессмысленно
Ах как бы начало вернуть?
Начало вернуть
Невозможно, немыслимо.
И даже не думай.
Забудь.

Миронов. х/ф Обыкновенное Чудо

И сова о Коле

2009-12-16T13:32:00.003+03:00

Вернулась в жизнь кола. :)

Попробовал колу-лайт. Нормально. Устроил даже слепой тест.
Отличил лайт от сахарной колы в 6 случаях из 10.
Прогресс налицо - раньше вкус напитков отличался существенно, а сейчас уже можно спутать.

Пью и ту и ту. :)

Место в жизни

2009-12-09T17:24:00.002+03:00

У жизни есть смысл.
А ещё у неё есть наполнение.
Если наполнение не соответствует смыслу, то оно становится хламом.
Хлам нагружает жизнь тяжестью.
От хлама тяжело избавляться - он мог когда-то нравится, он мог быть связан с чем-то хорошим, он стоил и был оплачен когда-то... кажется, что он ещё может пригодиться... кажется, что его всегда можно выкинуть потом... заменить на что-то лучшее, когда оно будет...
Если хлам не заводить, или выкидывать, то в жизни появляется место для чего-то хорошего.
Необязательно оно появится это хорошее, но место образуется.
Это место в жизни - пустота.
Пустота, которая хочет стать чем-то. И эта пустота притягивает к себе... возможно, просто другой хлам.
Пустота жизни непривычна, кажется чем-то неэффективным, с ней скучно и страшно...
Но штука в том, что содержимое жизни нельзя просто так выкинуть, или просто так хранить - он придаёт форму жизни.
Не то наполнение - не та жизнь.

Смысл лжи

2009-11-23T11:29:00.003+03:00

Женщины созданы для любви, а мужчины для того чтобы любить.

Любовь из ничего делает нечто.
А ложь и предательство превращают в ничто не тольо то, что есть, но и то, что могло бы быть.
Уничтожают не только пространство, материю, жизненную энергию, но и само время.

Ложь и страх создают ту тяжесть, которая убивает людей.
Но есть сила способная превозмочь даже такое грозное оружие - покаяние, прощение и милосердие могут возродить любовь. Если при этом не будет лжи.

Будет хорошо.

2009-11-18T00:02:00.001+03:00

Уже месяц как выпиваю больше литра чистой воды в день. Просто так.
Несколько лет воды вообще не пил. Сейчас странно даже...

Ложь убивает. Правда причиняет боль.

2009-11-17T23:59:00.002+03:00

Есть ощущение непоправимой глупости. И, в то же самое время, правильности происходящего.

------------------------------------------------

Поднялся свист, проткнули стрелы небеса,
И крик последний на губах затих,
И все настойчивей трубят вдали рога,
И нет защитников тебе среди живых...
Как спел однажды твой потерянный кумир -
Но ты сейчас не вспомнишь этот стих,
Опять беда и снова гонят на флажки,
И нет защитников тебе среди живых...
Ты слишком поздно узнаешь вороний грай,
Твой дом горит, ты бьешься в стенах и скулишь,
Забиты двери и отсюда только в Рай,
И нет защитников тебе среди живых...
Улыбка нежная, ты пьешь из этих рук,
И звонкий хохот между стен повис
Водичка с ядом... А ты думал это друг?
Ведь нет защитников тебе среди живых...
Ты снова ищешь себе крышу и еду,
И на дворе уже зимы дрожащий штрих,
Но ты уходишь, чтобы отвести беду,
Ведь нет защитников тебе среди живых...
По чердакам однажды прятаться устав,
Ты выйдешь первым против ста смертей своих
И над тобой никто не возведет креста,
Ведь нет защитников тебе среди живых...

(с) Кошка Сашка

Царь

2009-11-08T13:51:00.001+03:00

Недавно посмотрел кино. Как говна поел.

Мой ангел. Хранитель.

2009-11-06T16:50:00.002+03:00

Тот, кто заботится обо мне, делает это мощно полноценно тщательно и добросовестно.
Но людей, вот, не любит. Вообще.
Включая меня.

Всё вроде нужное есть, всё правильно, всё вовремя и точно как заказывал, но, блин, больно и холодно.

Господи Боже, услыши и помилуй!

Рефлективное

2009-10-27T09:56:00.002+03:00

В целом, за последние полгода мне удалось существенно расширить границы своего понимания. Я много епонял о себе, существенно углубил свои представления о человеческих способностях, познал край доверия, раскрыл глаза, ощутил дружескую поддержку и приблизился к пониманию смысла своей жизни.

Следующие полгода, полагаю, окажутся не менее интересными.

Знание не означает понимания

2009-10-25T12:31:00.002+03:00

Сам я ничего не думаю пока.
Но, реакция тех, кто знает о факте решения, находится в диапазоне от "ты справишься", до "найдёшь лучше".

Спасибо, друзья. Я справлюсь, всё будет хорошо... вот только, нафига мне лучше?
Ещё лучше!?

Я переболел делать хорошее своим.
Больше не рву цветы.

Так многое становится ясным со временем

2009-10-17T10:04:00.001+04:00

Тавк, например, становится ясно почему именно профессиональный зеркальный фотоаппарат. И с кем проводились консультации по его покупке.

Ненавижу ложь!

2009-10-15T12:51:00.001+04:00

Ненавижу ложь!
Ненавижу блядство!
Ненавижу игры и обман.

Когда встречаюсь с этим - хочется блевать.

И тут на тебе...

Определение.

2009-03-19T18:31:00.001+03:00

Ложь - наделение понятия нечёткой, или неверной мерой.
Ложь может быть умышленной, или без умысла.

Собаке Качалова

2009-03-12T23:51:00.001+03:00

Есенин...

Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую, бесшумную погоду.
Дай, Джим, на счастье лапу мне.

Пожалуйста, голубчик, не лижись.
Пойми со мной хоть самое простое.
Ведь ты не знаешь, что такое жизнь,
Не знаешь ты, что жить на свете стоит.

Хозяин твой и мил и знаменит,
И у него гостей бывает в доме много,
И каждый, улыбаясь, норовит
Тебя по шерсти бархатной потрогать.

Ты по-собачьи дьявольски красив,
С такою милою доверчивой приятцей.
И, никого ни капли не спросив,
Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.

Мой милый Джим, среди твоих гостей
Так много всяких и невсяких было.
Но та, что всех безмолвней и грустней,
Сюда случайно вдруг не заходила?

Она придет, даю тебе поруку.
И без меня, в ее уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За все, в чем был и не был виноват.

Кризис...

2009-03-05T13:40:00.002+03:00

Болею я немного.
Думал, что кризис был у меня позавчера, ан нет. Этой ночью прошел окончательный "кризис". С утра проснулся практически здоровым человеком.

Не, ну это надо так над собой издеваться чтобы падать в голодные обмороки?

Кризис

2009-03-01T12:32:00.002+03:00

У нас совсем не такой же кризис, как в США.

Папа моей жены (тесть) десять лет строил заводы в одном районе Московской области. Он на этом деле себе домину отгрохал, три раза сделал в ней ремонт на ровном месте, четыре машины купил, по миру поездил...
Сейчас жалуется, что есть только муниципальные заказы. Ну там в больничке новый корпус построить, новую школу открыть, ремонт небольшой в администрации произвести... кризис, короче.
Я понимаю, что район Московской области отличается от района Тульской... но...
Так что гундёж про состояние НАШЕЙ экономики я списываю на наивность, или пристрастность. "Не читайте советской прессы перед обедом" (с)

У нас дома стоит машинка "Индезит", 100% итальянская, (после гарантии) мы сделали уже три небольших ремонта. Решили купить новую машинку... и узнали, что Индезит и ещё некоторые другие марки (не помню точно, но много) уже некоторое время производятся на 100% (!!!) из отечественных узлов. Они постепенно перенесли производства в Россию и даже экспортируют их в другие страны (допускаю, что только страны СНГ, но лишь как компромисс, поскольку точными знаниями не обладаю).
Честно говоря, у меня тоже есть это антирекламное, ещё с советских времён, предубеждение против отечественной продукции... пропаганда работает.

Мы очень сильно отличаемся по культуре от англосаксов. У нас СТЫДНО покупать должности, откупаться от ответственности, доносить на соседей, покупать образование, отпускать за деньги из тюрьмы преступников, скрывать преступления. Да, у нас ТОЖЕ так делают, но мы такое не считаем нормой.

Сейчас в америке депрессия. Её вызвала неумная политика людей, которые хотели хорошо провести свои четыре-восемь лет, а, потом, пусть другие платят. Судя по ОФИЦИАЛЬНОЙ информации, и сейчас меры по выходу из кризиса сильно напоминают тот же самый популизм: набрать долгов и отсрочить расплату. Под это дело, американцы продают свои доли в иностранных предприятиях и вывели из мирового обращения спекулятивный капитал.
Однако есть и иные тенденции.
В США создана система частных тюрем, в которых трудится около миллиона невольников, что, в частности, способствовало сохранению заводов "Найк" в США. Американцы создают законы ограницивающие переезд из штата в штат бродягам и накачивают некоторые штаты гуманитарной помощью, дабы туда отъезжали самые люмпенизированные граждане...

То есть, американцы решают проблему двумя способами: тех, кто работает, заставляют покупать всячески, влезая в долги, а тех, кто работать не хочет, начинают заставлять работать. Впервые с послевоенного периода.

Фарш

2009-01-23T15:28:00.001+03:00

Сегодня ася заработала, как ни в чём не бывало. :? Видимо, отключение оказало существенный эффект на их сервера...
Ну, а я решил, что больше не стану держать асю... лишнее это.

Фарш невозможно провернуть назад.

Уровни ответственности

2008-12-25T00:27:00.001+03:00

...где-то на Востоке у богатого хозяина было два работника,
занимавшихся одинаковым делом, но одному из них хозяин платил в два
раза меньше.
И однажды тот не выдержал и спросил хозяина:
- Почему же я получаю в два раза меньше?
- Попробую объяснить тебе на примере, - отвечал хозяин. - Вон, видишь, в пустыне идет караван? Узнай, куда он направляется!
И работник побежал. Узнав, куда идет караван, он вернулся и говорит:
- Этот караван идет в Дербент.
- А что везет этот караван? - спрашивает его хозяин.
- Сейчас узнаю, - сказал работник и опять побежал.
Вскоре возвращается:
- Этот караван нагружен хлопком и тканями.
- А кто главный караванщик, как его зовут и откуда он родом?
И
работник побежал в третий раз. Когда он вернулся, хозяин вызвал второго
работника и попросил его узнать, куда идет караван. Работник очень
скоро вернулся и говорит:
- Этот караван идет в Дербент, нагружен он
тканями, караванного сопровождающего зовут Ахмед, его жену зовут
Зульфия, он заключил еще много сделок и в следующем месяце караван
пойдет по той же дороге...

Пока льются слёзы

2008-12-15T12:38:00.000+03:00

Поpвать на свастики pебенка
Hе каждый сможет, потомy что
Ребенок пpочный. И к томy же
Кpичать yмеет дюже гpомко

Вот кошка, та дpyгое дело
Помягче бyдет и полегче
А чтоб звеpюга не оpала
Ей можно пасть заткнyть носками

Hо самым идеальным бyдет
Взять попyгайчиков волнистых
И понаделать сколько хочешь
Веселых, pазноцветных свастик!!!

(c) Лаэртский

Человек - это то, во что он верит.

2008-12-11T13:07:00.001+03:00

ВОЙНА

человек вернулся с войны
веселый худой и живой
повесил в передней плащ
поцеловался с женой
он словно не замечал
дырки в своей груди
жмурясь пил сладкий чай
верил что победил

и такой у него был вид
словно он на войне этой не был убит

человек получил с утра
пачку свежих газет
прочел что война была не нужна
а причиной ее был бред
человек сомнений не знал
газету в сердцах порвав
щурясь ел жирный борщ
и оставался прав

и такой у него был вид
каждый верил тому что он говорит

под окном звучал разговор
человек подошел к окну
незнакомые люди сказали ему
что он проиграл войну
но глазом и не моргнув
человек захлопнул окно
морщась горькую водку пил
и было ему все равно

но когда он прилег вздремнуть
тень возникла на белой стене
нашептала на ухо ему
что война приснилась во сне
и из дырки в его груди
кровь хлынула до потолка
и вцепилась в лед простыни
последней хваткой рука

и впервые в мертвых его глазах
увидали не гордость а страх
и такой у него был вид
будто был он давно и отпет и обмыт

1991 (с) Кормильцев

как все...

2008-12-11T11:15:00.001+03:00

ПОДРОСТОК (с) Кормильцев

это было рано утром в мой любимый час
я искал свежий ветер на пустых мостовых
я пил воду из-под крана и жевал чёрствый хлеб
и я встретил человека - это старый сюжет

я заранее знал что он будет необычен
я сказал ему здравствуй и похлопал по спине
с тайной мыслью нащупать его ангельские крылья
с тайной жаждой увидеть надпись на стене
надпись огнём на этой стене

но он был из глины но он был из плоти
он сумел бы вряд ли даже пройтись по воде
он отвел мою руку и сказал мне улыбаясь:
ты ошибся, мальчик, я такой же как все
такой же как ты такой же как все

это было рано утром в мой любимый час
я искал свежий ветер на пустых мостовых
я купил себе газету на последний пятак
и отправился назад по другой стороне
шагая назад по другой стороне

и под звук моих шагов между каменных стен
ситуация сама превращалась в стихи
и когда путь завершился последней строкой
я почувствовал руку у себя на плече
шум ангельских крыл пустота за спиной

и я кинулся назад чтобы его отыскать
и придя назад на место я стоял как во сне
это случилось здесь но наверно не со мной
только надпись огнём на холодной стене
"такой же как ты такой же как все"

Анек

2008-11-14T13:15:00.001+03:00

Один француз переехал в Америку и занялся там оптовой торговлей французскими винами. Его фирма процветала, росла и стала очень знаменитой. К 25- летнему юбилею фирмы он устроил большой праздник, на который были приглашены многочисленные почетные гости и журналисты. Один из них задал ему каверзный вопрос:

— Вам удалось организовать свое дело, в годы мирового экономического кризиса поставить фирму на ноги и расширить ее. Какова система вашего успеха?

— Вы станете надо мной смеяться, — ответил француз, — если я вам это скажу. В первые годы после моего приезда в Америку мое знание английского языка было так скудно, что я совсем не мог читать газет. Поэтому я совершенно ничего не знал о кризисе.

Вера и выгода

2008-10-22T01:57:00.001+04:00

В одном небольшом американском городке некий бизнесмен решил открыть кабак. Беда в том, что он находился на одной улице с церковью. Естественно, церковное руководство это не устраивало, и на каждой проповеди оно призывало горожан выступать против, и молиться, чтобы бог покарал нерадивого бизнесмена. За день до объявленного открытия кабака была сильная гроза, молния ударила в кабак и он сгорел дотла. Церковники обрадовались, но ненадолго - хозяин кабака подал на них в суд с требованием компенсации ущерба. Те, естественно, все отрицали. Выслушав обе стороны, судья заметил: "Я пока еще не знаю, какой вердикт вынести, но из материалов дела следует, что какой-то владелец кабака верит в силу молитвы, а все церковное руководство - почему-то нет..."

Тут

2008-08-11T11:11:00.001+04:00

Вот, размышляю: а не оживить ли мне этот блог? А то всё жж, да жж...

Бесы

2008-06-12T16:34:00.000+04:00

Есть у меня теория, которая не претендует на научность, даже не заикается об истинности, но позволяет понять и даже иногда предсказать многие вещи.

Если коротко, то я предполагаю, что человек, каждый человек, совершенно не одинок. В том числе, не одинок в своей голове.
Вокруг людей и сквозь нас постоянно проносятся некие виртуальные сущности, некоторые сущности остаются жить в человеке.

Тут важно понять, что я не имею в виду чего-то физического, скорее просто речь идёт о поведенческих программах, обрывках воспоминаний, снах, впечатлениях... хотя и не сводится только к ним.

Так вот, многие из этих сущностей гораздо сложнее, чем просто информация.
Вообще, применительно к человеку, я считаю, что информация всегда обладает некими "массой", "вектором" и "импульсом", т.е. любая информация человека меняет. Как правило, обычными средствами необратимо.

Так вот, некоторые виртуальные сущности обладают собственной волей, а некоторые являются проводниками воли внешней.

Для того что бы оказать влияние на человека, таким сущностям требуется, что б человек был для них "непрозрачен". "Прозрачность" человека зависит от многих факторов, но больше всего от его эмоций, "состояния души" и системы ценностей.

Большинство (в наше время - подавляющее) людей в жизни стремится получать непосредственные ощущения, бегает за ярким, завидует, тешит самомнение, и с отвращением воспринимает нравственные поучения.
То есть воспринимает и распространяет сущности, которым чужд смысл, ненавистна любовь, которых постоянно мучает скука и гложет голод поиска новых (любых, но обязательно ярких) ощущений.
Такие сущности я, по ассоциации, называю "бесами".

Одержимые "бесами" люди вынуждены пребывать в вечном поиске впечатлений (у них "зудит" душа), как вшивые вынуждены чесаться. "Бесы" постепенно внедряются в личность человека, меняя его сущность, искажая характер и восприятие реальности.

Когда "бесов" становится слишком много, их коллективный вектор "воли" возрастает настолько, что человек становится им подконтролен: действия на прекращение зависимости становятся мучительными, при малейшем ослаблении осознанных усилий, "дурная привычка" завладевает поведением человека.

Своё поведение, на первых стадиях заражения, человек порой критично воспринимает как безУМство. Позднее, когда процесс разложения-порабощения заходит далеко, как реализацию потребности.

Товарищи и друзья

2008-03-23T13:31:00.002+03:00

Друг - это тот, кому ты поможешь в трудную минуту, на чьей стороне будешь в любом случае.
Товарищ - это единомышленник, на чью поддержку ты можешь рассчитывать, потому что у вас есть общие ценности*.

Так вот, дела** стоит вести с товарищами.

------------------------------
* - то, что страшно потерять.
** - предприятия, деловые операции, бизнес.

Имена

2008-01-26T14:55:00.000+03:00

В одной из песен зоопарка слово "блядь" заменили на слово "дрянь".
Хорошая получилась песенка.

Динамика территориальных изменений России

2008-01-23T12:02:00.001+03:00

864 г. - К России - Поселения племён: весь, мери и мурома. Белоозеро, Изборск
882 г. - К России - Киев, Южная Русь (от Новгорода до бассейна Припяти и до Днепра на юго-западе)
883 г. - К России - Поселения племён древлян, северян и радимичей (к северу от Киева)
963 г. - К России - Саркел и укрепления на Северном Кавказе и на Кубани, Тмутараканское княжество и поселения вятичей
965 г. - К России - Таманский полуостров
967 г. - К России - Река Волга (до Каспийского моря), поселения племени ясы и кубанские черкесы
981 г. - К России - Червенская Русь с Червеном и Перемышлем
983 г. - К России - Речные пути по Неману, Бугу и Висле в направлении Балтийского моря
15.07.1015 г. - От России - Галиция (к Польше)
1026 г. - От России - Тмутараканское княжество, восточные земли с Черниговом (граница по Днепру)

1030 г. - К России - Тарту (Юрьев)
1031 г. - К России - "Червоная Русь" - Галиция (от Польши)
1036 г. - К России - Левобережный Днепр
1128 г. - К России - Полоцкое княжество
1132 г. - От России - Киев
1136 г. - От России - Новгородская земля
1207 г. - От России - Ростовское княжество
1217 г. - От России - Суздальское княжеством
1218 г. - К России - Суздальское княжество
1218 г. - От России - Стародубское княжество
1224 г. - От России - Юрьев (Тарту) (к Ордену Меча)
1238 г. - От России - Белозерское княжество
сер. 13 в. - От России - Костромское княжество
1241 г. - От России - Копорье, Водская (ижорская) земля
1246 г. - От России - Тверское княжество
1262 г. - К России - Юрьев (Тарту) (от Ордена Меча)
1277 г. - К России - Костромское княжество
кон. 13 в. - От России - Костромское княжество
1301 г. - К России - Коломна (от Рязанского княжества)
1302 г. - К России - Переяславль
1303 г. - К России - Можайские земли (от Смоленского княжества)
1303 г. - К России - Костромское княжество
1332 г. - К России - Торжок
1338 г. - От России - Владимирское княжество
1362 г. - К России - Владимирское княжество
1374 г. - К России - Часть Ростовского княжества
1389 г. - К России - Белозерское княжество
1392 г. - К России - Суздальско–Нижегородское княжество
14 в. - От России - Юрьев (Тарту)
1406 г. - От России - Граница по реке Угра и около Можайска (остальное – к Литве)
1408 г. - К России - Любутск (от Литвы)
1442 г. - К России - Пермь Великая
1443 г. - От России - Любутск (к Литве)
1445 г. - От России - Можайск (к татарам)
1450 г. - К России - Галич
1454 г. - К России - Можайск (от татар)
1456 г. - К России - Часть Рязанского княжества
1456 г. - К России - Новгородская земля
1463 г. - К России - Ярославское княжество
1465 г. - К России - Югорская земля
1472 г. - К России - Город Дмитров
1474 г. - К России - Ростовское княжество
1482 г. - К России - Часть Тверского княжества и Клин
1485 г. - К России - Тверская земля
1489 г. - К России - Удмуртская земля и Вятский край
1500 г. - К России - Рязанское княжество
1500 г. - К России - Северские и Черниговские земли
1503 г. - К России - Брянск, Путивль, Гомель и большая часть смоленских и витебских земель
1505 г. - К России - Пермские земли
1510 г. - К России - Псков
08.1514 г. - К России - Смоленск (от Литвы)
1520 г. - К России - Рязань
1551 г. - К России - Чувашия
лето 1551 г. - К России - Правобережная сторона Волги (горная сторона) (от Казанского ханства)
02.10.1552 г. - К России - Казанское ханство
1554 г. - К России - Астраханское ханство
1556 г. - От России - Астраханское ханство
1557 г. - К России - Кабарда
1558 г. - К России - Астраханское ханство
1558 г. - К России - Обширные земли на Каме и к западу от Урала
05.1558 г. - К России - Крепость Нарва
10.1559 г. - От России - Крепость Ринген (к Литве)
02.1563 г. - К России - Витебск
1570 г. - К России - Новгород
1575 г. - От России - Югра
1575 г. - От России - Тверское княжество
1577 г. - К России - Эстония (кроме Таллинна и островов)
1580 г. - От России - Велиж, Усвят, Великие Луки и Остров (к Польше)
1582 г. - К России - Часть Сибирского ханства
08.1583 г. - От России - Города Ивангород, Копотье, Ям, Корела и последний выход к побережью Финского залива (к Швеции) (Плюсское перемирие)
06.1585 г. - К России - Тверское княжество
1595 г. - К России - Города Копорье, Ивангород и Корела (часть Карелии, Нева и южное побережье Финского запада до Ивангорода) (от Швеции) (Тявзинский договор)
1609 г. - От России - Корельский уезд (к Швеции)
27.02.1617 г. - К России - Новгород, Старая Русса, Порхов, Ладога, Гдов с уездами (от Швеции) (Столбовский мир); от России - Ижорские земли Ям, Ивангород, Копотье, Орешек и Корела с Корельским уездом (Столбовский мир)
01.12.1618 г. - От России - Смоленские (кроме Вязьмы), Черниговские и Новгород–Северские земли – 26 русских городов (к Польше)
1632 г. - К России - Якутия
1637 г. - К России - Азов (от Турции)
1643 г. - От России - Азов (к Турции)
1643 г. - К России - Приамурье
1644 г. - К России - Чукотка
1650 г. - К России - Сахалин
01.10.1653 г. - К России - Украина
12.1658 г. - К России - Города Кокенгаузен, Юрьев, Мариенбург, Сыренск (от Ливонии)
09.1659 г. - От России - Правый берег Днепра (к Польше)
06.1661 г. - От России - Кокенгаузен, Юрьев, Мариенбург, Сыренск (к Ливонии) 1666 г. - К России - Бурятия
20.01.1667 г. - К России - Смоленск и окружающая его область с городами Дорогобуж, Белый, Красный, а также города Невель, Себеж, Велиж, Северские города, левый берег Днепра, Киев; Запорожская Сечь переходила под совместное управление России и Польши (Андрусовское перемирие)
03.08.1678 г. - К России - Киев (от Польши); от России - Невель, Себеж, Велиж (к Польше)
26.04.1686 г. - К России - Запорожье. Граница между польскими владениями на правобережной Украине и Запорожьем - к юго – западу от города Чигирина (Русско – польский трактат «О вечном мире»)
27.08.1689 г. - К России - Часть территории севернее Амура (граница по Аргуни и Горбице) (от Китая) (Нерчинский договор)
1696 г. - К России - Азов с прилегающими приазовскими землями
13.07.1700 г. - От России - Поднепровье (к Турции) (Константинопольский мир)
11.12.1702 г. - К России - Нотебург (Шлиссельбург)
05.1703 г. - К России - Крепость Ниеншанц, река Нева
08.1704 г. - К России - Нарва, город Юрьев (Тарту)
13.06.1710 г. - К России - Выборг
1710 г. - К России - Рига
1711 г. - От России - Азов и прилегающие области
нач. 18 в. - К России - Южная граница по линии расселения донских, гребенских, терских и волжских казаков
13.07.1713 г. - От России - Запорожье (граница на левобережье Днепра между реками Орель и Самара) (Адрианопольский трактат)
07.08.1714 г. - К России - Аландские острова
30.08.1721 г. - К России - Лифляндия, Эстония, Ингрия, часть Карелии с Выборгом (Выборгская губерния) и часть Южной Финляндии (Ништадский мирный договор); от России - Финляндия (к Швеции) (Ништадский мирный договор)
01.09.1723 г. - К России - Всё побережье Каспийского моря (приморская полоса Дагестана, Азербайджана) с Дербентом, Баку, провинциями Гилян, Мазандеран и Астрабад (от Персии)
1726 г. - К России - Часть бывших персидских владений на Восточном Кавказе (граница от Дербента до реки Куры) (Констатинопольский договор)
1732 г. - К России - Средний и Малый Казахские жузы, Оренбуржье
1735 г. - К России - Челябинская область
29.09.1739 г. - К России - Азов и Запорожье
1741 г. - К России - Аляска и Алеутские острова
18.08.1743 г. - К России - Часть Финляндии (до Кюменя), юго-восточный угол Финляндии (провинции Кюменгард, Вильманстранд и Нислот) (Абосский мир)
1745 г. - К России - Большая часть Курильских островов
1756 г. - К России - Алтайский край
30.12.1757 г. - К России - Восточная Пруссия
05.08.1772 г. - К России - Правый берег Западной Двины и Восточная Белоруссия (Полоцк, Витебск, Могилёв)
08.04.1783 г. - К России - Крымское ханство
04.08.1783 г. - К России - Восточная Грузия (долина Терека)
1792 г. - К России - Курильские острова (полностью)
21.03.1793 г. - К России - Территория юго-западнее Двины (Центральная Белоруссия с Минском и часть Волыни) и Подолия (от Польши)
07.05.1793 г. - К России - Литва и Западная Украина
13.10.1795 г. - К России - Курляндия /Латвия/, Самогития, оставшуюся часть Литвы, Белоруссии и Волыни (от Польши)
лето 1801 г. - К России - Бакинская область
12.09.1801 г. - К России - Земли на северо-востоке Каспия (пески Сам, полуостров Бузачи, Усть-Урт)
осень 1802 г. - К России - Аварское ханство
1804 г. - К России - Имеретия
20.03.1808 г. - К России - Финляндия (Фридрихсгамский мир)
02.10.1809 г. - К России - Тарнопольский округ (Венский договор); от России - Большая часть Галиции (к Польше) (Венский договор)
1810 г. - К России - Ингушетия
16.05.1812 г. - К России - Бесарабия (граница по реке Прут и Килийскому руслу) (Бухарестский мир); от России - Молдавия и Валахия (к Турции) (Бухарестский мир)
09.06.1815 г. - К России - Большая часть Герцогства Варшавского (без Галиции)
нач. 1821 г. - К России - Берингово море
сер. 1821 г. - От России - Берингово море
17.04.1824 г. - От Россиим - Владения в Америке ограничены 54-й параллелью
22.02.1828 г. - К России - Северные азербайджанские ханства Эриваньское и Нахичеваньское (Вост. Армения), Бакинское, крепость Аббас-Абад с прилегающей к ней территорией (от Ирана) (Туркманчайский мирный договор)
14.09.1829 г. - К России - Дельта Дуная, восточное побережье Черного моря с портами Анапа и Поти, крепость Ахалкалаки и город Ахалцих на Кавказе (Адрианопольский мир)
1829 г. - К России - Валахия
1846 г. - К России - Большая часть Казахских земель
07.02.1855 г. - От России - Острова Курильской гряды Хабомаи, Шикотан, Кунашир и Итуруп (к Японии) (Симодский Договор)
1856 г. - От России - Валахия
16.05.1858 г. - К России - Амурская область (территории по левому берегу Амура, от р. Аргунь и до Охотского моря). Уссурийский край являлся совместным владением России и Китая (Айгунский договор)
25.08.1859 г. - К России - Дагестан 26.08.1859 г. - К России - Чечня
02.11.1860 г. - К России - Реки Амур и Уссури и протока Казакевича полностью (Пекинский трактат)
1864 г. - К России - Кавказ
1865 г. - К России - Казахстан
1866 г. - К России - Ходжент и Зачирчикский край (Узбекистан)
18.03.1867 г. - От России - Аляска и Алеутские острова (западная граница передаваемых территорий "проходит через точку в Беринговом проливе под 65 градусов и 30' северной широты в ее пересечении меридианом, отделяющим на равном расстоянии острова Крузенштерна, или Игналук, от острова Ратманова, или Нунарбук, и направляется по прямой линии безгранично к северу, доколе она совсем не теряется в Ледовитом океане"), общая площадь передаваемых территорий составила 1530 тыс. кв. км. (к США)
01.1868 г. - К России - Часть Кокандского ханства
07.05.1868 г. - К России - Бухарский эмират
1869 г. - К России - Территория южного Туркменистана, образовавшая Закаспийскую область
24.08.1873 г. - К России - Хивинское ханстве по правому берегу р. Амударьи
07.05.1875 г. - От России - 18 малых островов Курильского архипелага (к Японии) (Петербургский договор)
17.02.1876 г. - К России - Кокандское ханство (Фергана)
03.03.1878 г. - К России - Южная Бессарабия, крепости Ардаган, Каре, Батум, Баязет с Алашкертской долиной (Аджария). (Сан - Стефанский мирный договор)
02.12.1879 г. - К России - Небольшой участок на западе Илийской долины, бассейна р. Текес и Музартского перевала (от Китая)
24.02.1881 г. - К России - Территории в долине р. Текес и Музартского перевала, кроме западного участка Илийской долины
1884 г. - К России - Мервский оазис (Восточная Туркмения)
1885 г. - К России - Туркмены Пендинского оазиса и реки Мургаб
10.09.1885 г. - К России - Ислим, Чемени-Бид; от России - Суме-Кехриз (к Афганистану)
03.1898 г. - К России - Города Цзиньчжоу, Порт-Артур, Бицзыво и Даляньвань (Дальний), а также около 1500 сельских населенных пунктов - Ляодунский полуостров (территория вместе с островами составила почти три тысячи квадратных вёрст) - Квантунская область
1895 г. - К России - Памир
1904 г. - От России - Порт-Артур и Дальний, Ляодунский полуостров (к Китаю)
05.09.1905 г. - От России - Южная часть о. Сахалин, все Курильские острова (к Японии) (Портсмутский мирный договор)
1914 г. - К России - Тува (Урянхайский край)
20.09.1915 г. - К России - Остров генерала Вилькицкого, Земля императора Николая II (Северная Земля), остров цесаревича Алексея (Малый Таймыр), остров Новопашенного, остров Старокадомского
09.12.1917 г. - От России - Карс, Ардаган и Батум (к Турции) и Польша (Брестский мир)
15.12.1917 г. - От России - Республика Бессарабия (Молдавия)
04.01.1918 г. - От России - Финляндия и Аландские острова
22.01.1918 г. - От России - Украинская республика
25.03.1918 г. - От России - Белоруссия
22.04.1918 г. - От России - Азербайджан и Закавказье
02.02.1920 г. - От России - Эстония, некоторые районы Занаровья и Печорского края
24.04.1920 г. - От России - Хорезмская народная республика
07.05.1920 г. - От России - Грузия
07.12.1920 г. - От России - Литва
11.08.1920 г. - От России - Латвия
14.10.1920 г. - От России - Печенгская область (Петсамо), а также западная часть полуострова Рыбачьего, от губы Вайда до залива Мотовского, и большая часть полуострова Среднего, по линии, проходящей через середину обоих его перешейков, все острова к западу от разграничительной линии в Баренцевом море; морская граница в Финском заливе между РСФСР и Финляндией шла от устья р. Сестры до Стирсуддена вдоль северного побережья Финского залива, затем поворачивала к острову Сескар и островам Лавенсаари и, обойдя их с юга, поворачивала прямо к устью р. Нарова на южном берегу Финского залива (граница отрезала Россию от выхода в международные воды Финского залива), ширина финляндских территориальных вод в Финском заливе устанавливалась в 4 морские мили вдоль побережья и в 3 морские мили вокруг финляндских островов в восточной части залива, а в шхерном районе Финляндии, вплоть до 6 миль (к Финляндии) (Тартуский мир); К России Карельский перешеек (граница от Финского залива по реке Сестре (Систер-бек, Райяйоки) и далее шла на север по линии старой русско-финляндской границы, отделявшей Великое княжество Финляндское от собственно русских губерний) (от Финляндии) (Тартуский мир)
1920 г. - От России - Дальневосточная республика с территорией к востоку от Байкала, включая Сахалин и Камчатку
1921 г. - От России - Тува (Урянхайский край)
24.05.1921 г. - К России - 12-миль в Северном Ледовиом океане (территориальные воды) - граница прибрежных морских вод на Баренцевом море, Белое море - к югу от прямой линии, соединяющей мысы Святой Нос и Канин Нос, в Чешской губе, и в Северном Ледовитом океане на протяжении берега от государственной границы с Финляндией до северной оконечности Новой Земли, а вглубь - на расстоянии 12 морских миль от линии наибольшего отлива как по материковому побережью, так и по побережью островов
1922 г. - К России - Остров Шокальского в заливе Гыдаямо
1922 г. - К России - Дальневосточная республика с территорией к востоку от Байкала, включая Сахалин и Камчатку
12.03.1922 г. - К России - Закавказская Федерация
30.12.1922 г. - К России - Белоруссия (без западных уездов) и Украина
17.04.1925 г. - К России - Проливы Карские Ворота, Югорский Шар, Маточкин Шар, Вилькицкого, Шокальского, Красной Армии, Лаптева и Санникова (территориальные воды)
15.04.1926 г. - К России - Территории, расположенные в Северном Ледовитом океане к северу от побережья России до Северного полюса в пределах между меридианом 32о 4'35'' восточной долготы от Гринвича, проходящим по восточной стороне Вайда-губы через триангуляционный знак на мысу Кекурском, и меридианом 168о 49' 30'' западной долготы от Гринвича, проходящим по середине пролива, разделяющего острова Ратманова и Крузенштерна группы островов Диомида в Беринговом проливе
02.11.1939 г. - К России - Западная Белоруссия и Западная Украина
12.03.1940 г. - К России - Карельский перешеек и побережье Ладожского озера, полуостров Рыбачий и полуостров Ханко (от Финляндии)
03.08.1940 г. - К России - Литва
05.08.1940 г. - К России - Латвийская республика
06.08.1940 г. - К России - Эстония
19.09.1944 г. - К России - Петсамо и территория Порккала – Удд близ Хельсинки (от Финляндии)
11.10.1944 г. - К России - Тува (Урянхайский край)
16.08.1945 г. - От России - Основная часть Белостокской области Белоруссии (Район Перемышля (Пшемысля)) (к Польше); К России - участок территории по левому берегу Западного Буга с городами Белз и Кристинополь (ныне Червоноград) (от Польши)
22.01.1946 г. - К России Закарпатская Украина (от Чехословакии)
02.02.1946 г. - К России - Южный Сахалин и Курильских островов (от Японии)
10.02.1947 г. - К России - Бессарабия и Северная Буковина (от Румынии)
1947 г. - От России - полуостров Ханко (Гангут) (к Финляндии)
09.1955 г. - От России - отказ от аренды территории Порккала - Удд близ Хельсинки
27.09.1962 г. - От России - Сайменский канал и о. Малый Высоцкий (аренда Финляндии)
01.03.1977 г. - К России - 200 миль Берингова и Чукотского морей
21.02.1979 г. - К России - Территории, расположенные в Северном Ледовитом океане к северу от побережья России до Северного полюса в пределах между меридианом 32 градусов 4 минут 35 секунд восточной долготы от Гринвича, проходящим по восточной стороне Вайда-губы через триангуляционный знак на мысу Кекурском, и меридианом 168 градусов 58 минут 49,4 секунды» западной долготы от Гринвича, проходящим по середине пролива, разделяющего острова Ратманова и Крузенштерна группы островов Диомида в Беринговом проливе (увеличены морские территории)
06.1990 г. - От России - 50 тысяч квадратных километров (к США) («Линия Шеварнадзе»)
06.09.1991 г. - От России - Латвия (без Пыталовского и Палкинского районов – район Абрене—Качанова), Эстония (без 2,3 тыс. кв. км – территории на восточном берегу р.Нарва (бывшие волости Выска, Добручин, Горск и Нарва, Петсери/Печора, Слобода, Паниково и часть волости Избара/Изборск), Литва
25.12.1991 г. - От России - Украина, Крым, Беларусь, Молдова, Грузия, Армения, Азербайджан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан
16.03.1992 г. - От России - Даманский и Киркинский острова, около 600 островов на реках Амур и Уссури, а также 10 кв.км. сухопутной территории (к Китаю).
11.1995 г. - От России - 1500 га территории в Приморье (к Китаю)
21.05.1997 г. - От России - пос. Малое Белозерье (9 га), 18,9% поверхности Виштынецкого озера вдоль своего берега (ранее граница проходила по литовскому берегу), всего – около 413.8 га (от Литвы); к России 45 га южнее Виштынецкого озера (к Литве), часть вод Кушского залива; всего – около 413.8 га
20.05.2005 г. - От России - острова Большой, Тарабаров и часть о. Большой Уссурийский (337 кв. км) (к Китаю)

Мысль дня

2008-01-19T03:31:00.000+03:00

Разврат убивает вожделение.
Как обжорство убивает аппетит.

Плюс год

2007-12-15T19:05:00.000+03:00

Подвожу итоги потихоньку.

В этом году я стал большим конформистом и меньшим душой компании.
В этом году я стал больше думать о друзьях и меньше бегать за девчонками.
В этом году я стал больше пользоваться жж и меньше писать в форумы.
В этом году я стал больше работать на себя лично и меньше работать в компаниях.
В этом году я стал больше думать о будущем и меньше спорить о планах.
В этом году я стал больше приносить пользы людям и меньше оставаться в их памяти.
В этом году я стал больше кушать и меньше читать.
В этом году я стал больше тратить и меньше тусовать.
В этом году я стал больше делать наработок на развитие и меньше говорить о своих планах.
В этом году я стал больше решать и меньше советоваться.
В этом году я стал больше любить и меньше обижаться.
В этом году я стал больше просто ходить и меньше пользоваться метро.
В этом году я стал старше.

Сегодня годовщина смерти Отца

2007-12-12T23:29:00.000+03:00

Покойся с миром, папа.
Я тебя люблю.

Дабы этот дневничок прописали на Яндексе

2007-12-12T14:38:00.000+03:00

Теперь у меня есть персональная страница на Я.ру — antique!

Это новый сервис Яндекса, который сейчас проходит ограниченное тестирование и регистрация в нём пока доступна только по приглашениям.

Первородство за чечевичку, или как разводить друзей

2007-12-12T14:33:00.001+03:00

Поделюсь находочкой. :)

Это исключительно моё наблюдение, под ним нет теоретической базы и в вашей жизни всё может оказаться совершенно иначе, но фишка настолько интересная, что поделиться ей стоит: я обнаружил, что [b]два плюс два - существенно меньше, чем четыре[/b].
Если я уделяю время другому человеку время от времени по чуть- чуть, то это связывает нас существенно хуже, чем если я посвящу большой кусок своего времени разом.
Чем мельче нарезка, тем меньше личностная отдача от общения.
Чем больший кусок своей жизни я посвящаю человеку, тем ближе мы становимся (и остаёмся!).

Находка заключается в том, что периоды отпусков, время в пути - однозначно стоит посвящать укреплению отношений. Это, в конечном итоге, гораздо рентабельнее чем ежедневные четверть часа "на созвон". Завтрак (обед, или ужин) вместе - существенно лучшая инвестиция времени, чем сорок СМСок в день.

Внимание, как и бриллианты, дорожает не от суммарного веса, а от размеров каждого кусочка.

Хотя, конечно, мелкое внимание, как и мелкие брюлики - существенно более ликвидно. Мне кажется, в этом факте содержится ответ на то, почему ещё люди не понимают важность размеров непрерывного общения: рубль "в копеечках" кажется больше, чем бумажкой.

Должно ли добро быть с кулаками?

2007-12-11T22:54:00.001+03:00

Одно могу сказать точно: все, кто собирается сейчас воспользоваться кулаками, считают, что они за добро.
На худой конец, за справедливость.

С другой стороны, все, кто своим выпендрёжем уже нарвались на тумаки, считают, что они и есть те самые невинные жертвы зла, которым, конечно, исключительно для самозащиты, нужны кулаки.

Мой рецепт прост: Нужно быть миролюбивым.
Сильным, страшным и миролюбивым. Возможно быть мстительным, но обязательно миролюбивым. Ещё хорошо быть быстрым и скрытным, но миролюбивым. Полезно ещё быть ядовитым и противным, но только в сочетании с миролюбием. Хорошо иметь много больших, сильных и миролюбивых друзей.

Без миролюбия все бойцовские качества - просто ещё один способ огребать. Творческий мазохизм.
С миролюбием необязательно иметь бойцовские качества: пока дело дойдёт до драки... большинство будет уже на твоей стороне.

Тут важно понять кто такой настоящий миролюбивый.
Это не тот, кто призывает сложить оружие. Сложить оружие обычно призывают провокаторы.
Миролюбивый - это тот, кому важны общие интересы. Кто находит общий результирующий вектор развития. Благодаря деятельности которого становится больше "своих" и меньше "иных".
Миролюбивый - тот, кто находит возможности для дружбы и сотрудничества, а не выкапывает поводы для обид.

Миролюбивый - это тот, кто больше думает о пользе для всех и меньше о справедливости для каждого.

Стихи

2007-12-10T13:25:00.001+03:00

Я спросил у сакуры,
Где та гейша, которая разбила моё сердце?
Сакура не ответила.
И это хорошо.
В нашем роду без того полно психов,
Говорящих с деревьями и камнями.

Суровая правда

2007-12-10T11:07:00.001+03:00

Суровая правда - это такая, в которую веришь с отвращением и гордостью.

Суровая правда в том, что люди мнят себя покорителями природы, при том, что даже сами себе подчиняются не всегда.

Суровая правда в том, что наши планы - повод для смеха. Даже "учтя все факторы" мы не можем быть уверены, что правильно предсказали будущее.

Суровая правда даже не в том, что мир несправедлив, а в том, что только благодаря несправедливости мира мы получаем что-то хорошее.

Суровая правда в том, что нельзя проверять то (тех), во что (в кого) важно верить.

Суровая правда деже не в том, что процесс познания необратим и разрушителен, а в том, что разрушается при этом лучшая часть познающего - способность верить, любить, принимать, удивляться - невинность.

Толстой

2007-11-15T23:51:00.001+03:00

Проклятье, которого не было. Церковь и Толстой: история отношений

В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья.

История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его “Избранными местами из переписки с друзьями” и “ Объяснением Божественной литургии”; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров... В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами.
[more]

На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком... И в то же время – единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.

Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера – сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной.

Пожалуй, наиболее полно эту точку зрения выразил замечательный писатель Александр Куприн в своем рассказе “Анафема”. Сюжет рассказа прост: протодиакон кафедрального собора отец Олимпий на богослужении вынужден провозглашать анафематствование своему любимому писателю Льву Толстому. Читая по требнику XVII века чудовищные проклятия, “которые мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства”, протодиакон вспоминает прекрасные строки Толстого, прочитанные накануне ночью, и делает свой выбор – вместо “анафемы” он провозглашает графу Толстому “многая лета”.

Протодиакона можно понять. Вот небольшой отрывок из рассказа, где автор описывает процедуру анафематствования Толстого:

“Архиепископ был большой формалист, педант и капризник. Он никогда не позволял пропускать ни одного текста ни из канона преблаженного отца и пастыря Андрея Критского, ни из чина погребения, ни из других служб. И отец Олимпий, равнодушно сотрясая своим львиным ревом собор и заставляя тонким дребезжащим звуком звенеть стеклышки на люстрах, проклял, анафематствовал и отлучил от церкви: … магометан, богомилов, жидовствующих, проклял хулящих праздник благовещения, корчемников, обижающих вдов и сирот, русских раскольников, бунтовщиков и изменников: Гришку Отрепьева, Тимошку Акундинова, Стеньку Разина, Ивашку Мазепу, Емельку Пугачева, а также всех принимающих учение, противное православной вере...”

Далее у Куприна следует описание проклятий, адресованных персонально Льву Николаевичу Толстому.

“...Хотя искусити дух господень по Симону волхву и по Ананию и Сапфире, яко пес возвращаяся на свои блевотины, да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его... И да приидет проклятство, а анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресиовение, Анании и Сапфири внезапное издохновение… да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геене вечной и мучен будет день и нощь”.

Такие вот ужасные слова в адрес великого писателя. Но не спешите ужасаться. Дело в том, что весь этот кошмар, приписываемый Куприным “узкому уму иноков первых веков христианства”, является от начала и до конца его собственным вымыслом. И дело даже не в том, что ну никак не могло появиться в требнике семнадцатого века имя Емельяна Пугачева, который родился и жил в восемнадцатом столетии. И не в том, что, начиная с 1869 года, анафематствование отдельных лиц в России было прекращено вовсе.

Просто ни в одном из многочисленных печатных и рукописных чинов анафематствования, составленных Русской Православной Церковью за несколько веков, нет ничего даже отдаленно похожего на проклятья, которые Куприн извергает на Льва Николаевича от лица Церкви. Все эти жуткие заклинания не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст:

Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).

Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.

Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.

Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.–Петербургский и Ладожский.Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.Смиренный ИАКОВ, епископ.Смиренный БОРИС, епископ.Смиренный МАРКЕЛ, епископ.
2 февраля 1901.

Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.

Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал: “Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной”.

Сострадание гонимым и сочувствие обиженным – это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания:

«...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.

...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же – собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.

...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.

...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо.

...Еще сказано: “Не признает загробной жизни и мздовоздаяния”.

Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая – постоянного блаженства, – совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни...

...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия...»

Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. То есть он жалел о том, что не произошло процедуры, которую описал Куприн в своем рассказе. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым:

«Лев Николаевич, зашедший в “ремингтонную”, стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его “Ответ Синоду”. Когда я вернулся, он спросил:

– А что, мне анафему провозглашали?
– Кажется, нет.
– Почему же нет? Надо было провозглашать... Ведь как будто это нужно?
– Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич?
– Нет, – ответил он и засмеялся».

Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением.

Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно – чего в жизни не бывает... Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно.

Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь. Кроме него самого...

Журнал "Фома" | №9/32 | декабрь 2005

Источник ФОМА-Центр

Любовь к людям

2007-11-09T01:00:00.001+03:00

: Я понял, почему ты держишься в стороне. Ты социопат!
: Нет, я социофил!
: Это почему?
: Да ебал я всех...

Хорошо сидеть у себя дома

2007-11-09T00:09:00.000+03:00

Есть живой журнал - он для знакомцев и знакомств, есть дневничок - он для себя лично, а есть блог - нечто промежуточное. Для друзей.

Свитчеры

2007-11-08T14:39:00.000+03:00

Гы. :)))) Аня тоже долго мучалась и таки решила из IBM (Lenovo) и Sony выбрать Apple.
А купила Toshiba...

Смешно так :)

2007-10-06T23:36:00.000+04:00

Чтобы угодить Богу, делай не то, что тебе хочется, а все наоборот: хочется выпить - не пей, хочется закурить - не кури, соблазняет красота женщины - гони соблазн, хочется разбогатеть - садись на воду и хлеб, хочется ответить обидчику - не отвечай, хочется поговорить и поспорить - молчи и не спорь. И помыслам своим не верь: приходит мысль, что ты умен и талантлив - не верь, кажется, что человек перед тобой плох - не верь, думается, что все напрасно и спасения нет - отрежь решительно эту мысль. Делай же то, что трудно: лень молиться - бей поклоны, одолевает сон - бодрствуй, трудно расстаться с какой-то вещью - отдай последнее...

Из переписки

2007-08-28T13:41:00.000+04:00

Мой ответ на одно письмо. Сохраняю для себя.

1. Православие - не ветвь христианства. Такое определение мог дать безверующий исследователь. Делить христианство на ветви - это не понимать сути происходящих в христианстве явлений. Внутри христианства скорее присутствует деление на Церкви и ереси. А православие, если применять метафору дерева к развитию христианства - это ствол. :)

2. В основе христианства действительно не лежат такие общечеловеческие ценности как стяжательство вещей, обжорство, лукавство, флирт и похоть. Более того, в основе христианства принято отторжение большинства "общечеловеческих" ценностей: жадности, распутства, хитрости, трусости, уживчивости к порокам, пьянства, лени и других повсеместно встречаемых в людях "ценностей".

3. Большинство христиан не заигрывают с вами и не пытаются вам ничего продать, но готовы помочь Вам в благом деле, если увидят как. Не рассчитывая на благодарность. Христане не заключают сделок (вне хозяйственной необходимости). Считаю этот пункт очень важным для понимания.

4. Истинно верующие - это не Вы, извините. И привлекать Вас в храм просто незачем. Богослужения в церкви помогают слабоверующим укрепить свой дух. А безверующие в Храме - в лучем случае, пустая трата времени и места.

5. И более того, они не нуждаются в привлечении в храмы истинно и глубоко верующих (такие люди зачастую вовсе удаляются в пустыни). Храмы нужны для помощи слабым в Вере. Для укрепления в Вере. Тем, кто верит, но слаб.

6. Коммерческие проекты - это скорее спекуляция и прямая ложь клеветников, чем реальная деятельность церкви. В церковной системе очень мало кто умеет, а из умеющих согласен заниматься коммерческой деятельностью.

7. Другой вопрос, что жить тоже на что-то надо, поэтому в церквях продают книги, утварь и свечи.
По статистике, только 4% жителей России хоть раз жертвовали на что-то кому-то деньги.

8. Сотрудничество с властью - прямой долг христианина. "Отдать кесарю - кесарево". Более того, я считаю зазорным тому, кто думает о будущем и о слабых заниматься подрывной деятельностью. Это скорее прерогатива (зачастую - доблесть) иноверцев и инородцев.

9. Про нарушение заповедей. Я сам грешен. И не считаю себя в праве судить других. Это называется "грех Гордыни". ;)
Осуждение, тем более чувство морального превосходства, с Вашей стороны на мой взгляд ничем не оправдано. Вы ведь и сами не являетесь образцом для подражания в данном вопросе. И, насколько я понял, не стремитесь. Даже не понимаете сути заповедей.

10. Верить в священников - тоже не христианское дело. :) Можно сказать, что они уберегли Вас от одного из наитяжелейших грехов - "Сотворения кумира".

Спасибо и Вам. Ответ на Ваше письмо позволил мне разобраться с некоторыми своими вопросами. :)

2007-08-07T12:12:00.000+04:00

http://menu.jeweledplatypus.org/

Программки, которые сидят в тулбаре

iCal & Google

2007-06-19T04:47:00.000+04:00

http://spanningsync.com/

Заветы американским школьникам от самого богатого чувака в Америке.

2007-06-11T16:07:00.000+04:00

Итак, «11 вещей, которым тебя забыли научить в школе» по Биллу Гейтсу:

1) Жизнь несправедлива - свыкнись с этим фактом.

2) Миру наплевать на твое самоощущение и самоуважение. Мир ожидает от тебя каких-нибудь достижений перед тем как принять во внимание твое чувство собственного достоинства.

3) Очень маловероятно что тебе начнут платить 40 тысяч в год сразу после окончания школы. Ты не станешь вице-президентом компании с лимузином и личным шофером, пока ты не заслужишь этого.

4) Если ты думаешь, что твой учитель строг и требователен - подожди знакомства со своим боссом. В отличие от учителя, карьера босса зависит от того как ты справляешься со своими заданиями.

5) Обжаривать бургеры в Макдональдсе - не ниже твоего достоинства. Твои прадеды назвали бы любую - даже такую - работу «хорошим шансом».

6) Не спеши обвинять в каждой своей неудаче своих родителей. Не ной и не носись со своими неудачами, учись на них.

7) До твоего рождения твои родители не были такими скучными и неинтересными людьми, какими они кажутся тебе сейчас. Они стали такими, зарабатывая на твое беззаботное детство, стирая твою одежду и слушая твою бесконечную болтовню о том какой ты классный. Поэтому перед тем как отправляться спасать леса Амазонки от уничтожения жадным поколением твоих родителей, попытайся для начала привести в порядок свою комнату.

8) Твоя школа отменила деление на победителей и лузеров, жизнь - нет. В некоторых школах прекратили ставить плохие отметки, разрешили сколько угодно попыток сдать тест или ответить на вопрос… Это не имеет ни малейшего подобия ни к чему происходящему в жизни.

9) Жизнь не разделена на семестры, летних каникул в ней не существует, и очень мало работодателей заинтересованы в помощи тебе найти твое собственное «я». Тебе придется делать это в твое личное время.

10) Не путай реальную жизнь с тем, что показывают по телевидению. В жизни людям приходится большую часть времени проводить не в кофейне, а на рабочем месте.

11) Поддерживай хорошие отношения с «очкариками-ботаниками». Скорее всего, один из них когда-то станет твоим начальником.

Зло "Дискотека Авария"

2007-05-09T16:26:00.000+04:00

Зло шагает по свету неразборчиво,
Стремится испортить то, что еще не испорчено.
Зло хочет сожрать все то, что еще не сожрано,
У зла своя правда.
Эта правда называется ложью.
Пусть поднимут голову все те, кто кровью умытые,
Когтями забитые,
Злом навеки прибитые.
Пусть крикнут чудовищу в пасть, ненасытному,
Мы силы добра! Мы еще не разбиты!
Мы еще поглядим, как зло от боли корчится,
От страха морщится,
В глазах ложь-притворщица.
Запомни внимательно - силы добра даны тебе
Чтобы прибить эту лживую гадину!
Силы нечисти да будут навеки прокляты,
С земли изогнаны,
В сердцах зачеркнуты!
Если не мы сами,
Никто над нами вовеки не сжалится.
Гляди, оно уже приближается.

Как же вышло так?
Вроде жизнь твоя текла беззаботно,
В лету кануло зло, впереди опьяняла свобода.
И что, свобода, вот она -
Земля твоя продана., уже кем то подобрана,
И тобою будто одобрена.
И друзья твои биты, разорены и унижены,
В новой жизни счастливой немногие выжили.
Вместо крепостей строят хижины
Себе на обочине.
Попробуй угадай, кто на очереди.
Зло не делает ничего наполовину.
Ты решил - его нет,
Оно просто зашло тебе в спину,
Вместо битвы лицом к лицу, по-честному.
Но слово "честь" немодно и безынтересно.
Зло всего лишь выжидало твоего одиночества,
Когда ты забыл все святые пророчества,
И все в страхе вокруг.
И правды сказать никто не решается.
Но ты помнишь - оно приближается.

Зло улыбалось тебе в подделках киношных,
Когда ты забыл свое великое прошлое.
Оно было скучным и незанимательным,
Вот и не спят святые и мудрые матери.
Зло пожинает плоды, что когда то посеяло,
Ты окружен с востока, юга, запада, севера.
С моря, с суши, с земли, с космоса.
И внутри сидит чужой и управляет твоими помыслами.
Ну что, подбросишь друга своего заклятого
На своем горбу к воротам рая звездно-полосатого,
Гордясь, что тебе доверили
Пососать леденец на обломках вековой империи?
Ты рожден на земле отваги и мужества,
Ты остался один, только коршуны кружатся,
И жалкие карлики,
Что вчера улыбались угодливо,
За чужою спиной уже плюют тебе в морду.
Вспомнишь ли ты, господам подавая салфетки,
Тот праведный меч, что завещали великие предки?
Но что-то продано, что-то украдено,
А что-то в шкафу пылится рядом с медалями прадеда.
В век свободы слишком много думать опасно.
Есть компьютер и стул.
Жизнь так прекрасна.
Легкое порно и жесткое видео,
Жизнь прекрасна и удивительна.
Ты прости, старик, что мы тебе тут по ушам наездили.
Пойдем займемся популярными песнями.
Но ты помнишь,
Победу одержит лишь тот, кто сражается.
И пусть себе, сука, приближается...

2007-05-09T16:02:00.000+04:00

http://millenomi.altervista.org/Afloat/Download/

Добавляет прозрачности окошкам в Маке

2007-05-06T18:46:00.000+04:00

опа

Двуоконный менеджер на маке

2007-04-13T08:22:00.001+04:00

http://www.likemac.ru/download/disk-order_ub.dmg

100 фактов о себе

2007-04-13T08:20:00.000+04:00

1. Я не соответствую собственным стандартам.

2. Я не люблю помидоры.

3. Я в неодушевлённой природе больше ценю видимость, а в одушевлённом мире – суть.

4. Я ненавижу, когда договариваются за моей спиной.

5. Я ненавижу, когда при мне ругают других людей.

6. Я люблю жизнь.

7. Я верю в Бога.

8. Я верю в Добро.

9. Я не верю в зло.

10. Я не умею прощать. Делаю это неумело.

11. Я люблю покушать.

12. Я умею голодать и не париться по этому поводу.

13. Я умею притягивать к себе внимание любых людей, кроме аутистов.

14. Я люблю быть один.

15. Я ценю чувственные удовольствия.

16. Я брезглив.

17. Я боюсь наркотиков и зависимостей.

18. Я не умею жалеть. Себя не хочу, а других – слишком деятельно получается.

19. Я хороший любовник. Бываю.

20. Я часто вижу то, что не замечают другие.

21. Я редко спорю по делу. Спор – это развлечение.

22. Я не люблю созерцать и медитировать.

23. Я не люблю сюрпризы. Даже хорошие.

24. Я люблю получать подарки.

25. Я люблю дарить подарки.

26. Я люблю читать. Много читаю.

27. Я люблю спать днём. Могу проспать пару суток… не дают.

28. Я не люблю жареные кабачки и импортные красивые перцы.

29. Я не хочу водить собственную машину.

30. Мне нравятся компьютеры Apple.

31. У меня нет велосипеда, хотя и хочу. Почему бы?

32. Я не люблю скромных и зажатых людей.

33. Я ценю волю.

34. Я верю в существование вечной души. И воскресение.

35. Я верю, что истина, о которой люди договорились не стоит больше выгоды, ради которой договорились.

36. Я люблю мороженое шербет.

37. Я осторожно отношусь к вечернему бокальчику вина. Для меня это алкоголизм.

38. Я люблю пить Кока-колу.

39. Мне нравится есть мясо.

40. Я не понимаю, почему люди ругают фаст-фуд.

41. Я люблю обниматься.

42. Я умею просчитывать степень ответственного отношения к сделке.

43. Я не хочу быть богатым. В смысле: иметь большой денежный доход.

44. Я ничего против богатых и богатства не имею.

45. Мне нравится быть полезным.

46. Я умею руководить людьми.

47. Из меня плохой подчинённый.

48. Я знаю массу сказок, афоризмов, поучительных историй и притч.

49. Я знаю людей, просто знакомство с которыми может произвести впечатление.

50. Меня часто считают более агрессивным и фанатичным, чем я сам себя.

51. Мне нравятся высокие и стройные девушки.

52. Мне нравятся сильные и целеустремлённые люди.

53. Я часто устраиваю многоходовки, вместо простого решения.

54. Я наглый. Бываю.

55. Я всегда готов сорваться с места.

56. Я не люблю суеты.

57. Я легко хожу на большие расстояния, хотя быстрее и легче доехать.

58. Я не верю, что проживу больше 60ти лет… я и в 60 не верю.

59. Меня лично знает около 22000 человек.

60. Я часто не замечаю хорошего.

61. Я ненавижу терпимость и гуманизм.

62. Я расстраиваюсь когда кто-то рядом оказывается прав. Особенно, если это я.

63. В моей жизни главный человек – я.

64. Если я застряну ногой и не будет возможности освободить её, то я отрежу ногу. Просто.

65. Я не боюсь крови и боли.

66. Я тонул. И умирал.

67. Я люблю чеснок.

68. Я легко ем экзотическую пищу. Если в ней нет помидор.

69. Я не умею есть рыбу. Постоянно в нёбо впиваются кости. Даже из филе.

70. Передний нижний зуб у меня сколот стволом пистолета.

71. Я, как правило, знаю чего хочу.

72. Я гомофоб.

73. Я не умею грамотно писать.

74. Я мстителен. До мелочности. И злопамятен.

75. Я могу отказать себе в мести, если это важно.

76. Я курю кальян. Это мой компромисс.

77. Я родился 1 января 1977 года.

78. Меня никогда не пеленали.

79. Я люблю чёрный чай.

80. Я не люблю зелёный чай и кофе.

81. Я умею замечательно варить кофе.

82. Я умею готовить.

83. Я не вижу снов.

84. Я всегда просыпаюсь бодрым. Даже если спал полчаса.

85. Я умею гипнотизировать.

86. Я умею внушать и без гипноза.

87. Я верю в жертву Христа.

88. Я не верю, что все люди равны.

89. Я не люблю голосования и не уважаю мнение большинства.

90. Я умею подчиняться, если уж так решил.

91. Я умею терпеть.

92. У меня нет детей. И я догадываюсь за что.

93. Я очень хочу детей.

94. Я довольно ленив. Я очень эффективен.

95. Я очень везучий.

96. Меня предавали. Меня убивали.

97. Я похоронил несколько самых дорогих мне людей.

98. Я практически не общаюсь с родственниками.

99. Я являюсь другом многим людям. У меня есть несколько настоящих друзей.

100. Я часто обманываю, говоря только правду.

Смена раскладки клавиатуры на Маке

2007-03-01T19:12:00.000+03:00

http://www.mactime.ru/Environ/WebObjects/mactime.woa/wa/Main?textid=5591&level1=mactimes Мечта любого свитчера, чтобы на его маке была точка и запятая как на писи. Сделать это несложно. :)

За пределами потребностей

2007-02-01T17:57:00.001+03:00

Сначала мне казалось, что цель может быть только одна, так что даже глупо было задаваться вопросом "А какая у меня цель?" - надо было только найти подходящие средства. Потом стало понятным, что целей бывает множество - и проявилось что-то над ними. Название для этого было "смысл". И, конечно, казалось, что смысл бывает только один - правильный. И хотелось только поточнее узнать, что же это за смысл. Чтобы точнее выбирать цели. Чтобы правильно жить.

И вдруг оказалось, что смыслов тоже бывает много, и что "правильных" смыслов не меньше, чем "правильных" целей - это не было самым приятным открытием :) - но проявилось что-то над смыслами. Названий для этого было несколько - начиная от домашнего и само-собой-разумеющегося "мировоззрения" и заканчивая холодными и неуловимыми - Бог, Жизнь, Гармония, Истина. И казалось, что правильное мировоззрение - одно, и Бог - один, и Истина - одна, и правильное понимание Жизни тоже бывает только одно и неизменное. Вот только хотелось узнать - какое...
В пределах смысла

Смысл и цель - две точки, через которые можно построить прямую, которая выведет к средствам. Допустим, мы выбираем в качестве "цели Х" карьерный рост. Возьмем трех произвольных смыслоносителей, к примеру:

* религиозного человека,
* "здравомыслящего" человека и
* нигилиста.

Тогда для цели "карьера" (допуская, что подобная цель может стать актуальной, хотя бы гипотетически, для каждого из выбранных носителей) получим, соответственно, следующие возможные средства:

* осмотрительность, смирение, рвение
* компромисс между здоровым подсиживанием и приятельской дружбой
* если богатство может быть подспорьем, то старушке-процентщице не сдобровать...

Формулируя задачу на уровне целей мы ищем решение на уровне средств - оказываясь в рамках того диапазона средств, который закладывается смыслом.
Одной из возможностей кардинального расширения поля поиска средств является изменение поля смысла,

при этом для одной и той же цели мы получаем множество "прямых", выводящих от разных смыслов к разным полям допустимых средств. Для многих задач такая процедура будет подобна стрельбе из пушки по воробьям, но для некоторых задач (а именно - для тех, которые формулируются на уровне целей, но имеют причиной перезревший неразрешенный конфликт на уровне смысла) такой подход может значительно упростить и формулировку задачи и процесс решения.

Кроме того, весьма распространенной является и ситуация, когда при замене исходного (управляющего) поля смысла меняется и желаемая цель. Задача переформулируется для новой цели и решается. В этом случае исходную задачу тоже можно считать решенной, поскольку - в конечном итоге - смыслом решения является не получение ответа, а утилизация дискомфорта.
За пределами смысла

Что же такое смысл? Какое значение он имеет при решении задачи?

Смысл формируется в детстве как система правил. Проводя аналогии со спортивными играми, можно сказать, что появление цели невозможно без предварительного принятия ограничивающих рамок правил. И манипуляции с ограничениями на уровне правил приводят к изменениям поля допустимых целей и поля допустимых средств.

В итоге, любая деятельность заряжается от потребностей и проходит в рамках, задаваемых смыслом. От потребностей к целям исходит механизм целеполагания, а от смысла к целям - механизм "целефильтрования" (а еще чаще, от целей к смыслу - механизм "целеобъяснения" :) Отсюда, как следствие, получаем, что любая деятельность является осмысленной - то есть любая деятельность проходит в шорах того или иного смысла, хотя при этом сам смысл зачастую не доступен осознаванию, будучи сформирован в детстве без последующего перео-смысл-ения.

Принимая, что смысл - это не более, чем набор правил, мы не отказываемся от "высшего смысла" для его деятельности. Мы всего лишь разделяем смысл на уровни - при этом уровень, непосредственно примыкающий к целям, функционально представляет собой набор правил-ограничений, как в случае осознаваемого смысла, там и в случае неосознанного. На этом уровне находится и мораль (включая религиозную мораль) - цензура для ценностной структуры. При осознанном формировании таких правил они играют роль дисциплинирующих ритуалов, а при неосознанном - роль ограничителей, главным образом - социальных.

Человек решающий

Нам придется (и уже приходилось) периодически прибегать к терминам и знаниям, накопленным психологией, поскольку нельзя обойти вниманием психологию человека, решающего изобретательские проблемы или свои собственные, разбирая методы улучшения процесса этого самого решения. Никакая технология сама по себе не способна решить творческую задачу, а значит без человека решающего не обойдемся и мы.

Кроме уже перечисленных отличий "школьных" задач от реальных есть и еще одна, едва ли не самая важная – вовлеченность. Реальная задача реально участвует в жизни человека, он видит в ней не интеллектуальную жвачку, наподобие кроссворда или легкого чтения, – нет,
решение реальной задачи непосредственно вплетено в жизнь решающего, он в нее вовлечен эмоционально, и результаты решения реально изменяют его жизнь.

Чтобы говорить о психологии необходимо договориться о терминах, а это весьма непростое занятие. Психология, несмотря на обилие школ, направлений, течений, тысячи ежегодно подготавливаемых специалистов и многолетнюю славную историю развития полноценной наукой до сих пор считаться не может – поскольку не имеет сложившегося и признаваемого хотя бы большинством специалистов языка (то есть тех самых терминов). Достаточно заглянуть в любой справочник по психологии, чтобы убедиться – споров по каждому пункту больше, чем согласия. Отголоски этих споров докатываются и до популярных энциклопедий. Вот пример из Современного Энциклопедического словаря (Изд. "Большая Российская Энциклопедия", 1997 г.):
МОТИВЫ (психологическое) – то, что побуждает деятельность человека, ради чего она совершается. В широком смысле к мотивам относят потребности и инстинкты, влечения и эмоции, установки и идеалы.

Вот такое определение. Увы, увы – придется все делать самим. Сначала договоримся о терминах, а потом посмотрим, какое отношение имеют эти термины к нашей теме. И разговаривать о терминах мы будем не как-нибудь, а с применением системного оператора (специально для тех, кто еще не до конца верит в универсальность ТРИЗ :)
Потребность, цель, критерий

Таблица, предлагаемая вашему вниманию ниже, построена по подобию системному оператору. Нам понадобится единственное допущение – любая человеческая деятельность начинается с потребности. Это утверждение споров сейчас уже почти не вызывает (может быть потому, что каждый под потребностью понимает что-то свое :)

Предлагаемая таблица – это не модель человека, это модель для анализа работы сознания в том аспекте, который касается механизмов продвижения от дискомфорта к действию. Эта модель поможет полнее понять, как можно решить задачу, не решая.

Таблица 1 Объемная модель "Потребность – цель – критерий"

Я как Я

Я как Другой

Я как Мы

Смысл

Критерий пребывания

Потребность

Ценность

Мотив

Цель

Критерий достижения

Доминанта

Стереотип

Способ

Средство

Критерий направления

Исходным пунктом для построения таблицы будет ячейка потребность. Таблица двумерная, и потому в этой ячейке мы будем предполагать сосредоточенными все потребности (если понадобится, введем трехмерную таблицу). Возмем наиболее инструментальную, на мой взгляд, иерархию потребностей по А.Маслоу. Маслоу описывает пять уровней человеческих потребностей, которые активизируются поочередно, по мере развития человека, причем тот уровень (та потребность), который "гарантированно" удовлетворяется в течение длительного времени, перестает быть мотивирующим:

1. физиологические потребности (еда, сон, секс);
2. потребности в безопасности (убежище);
3. потребности в принятии, причастности, потребность быть членом группы;
4. потребности в (само)уважении, престиже, признании (в этой группе или в какой-то еще);
5. потребности роста (самоактуализация, творчество, призвание).

Эти уровни мы можем расположить снизу вверх – от базовых (1, 2) к социальным (3, 4) до высших (5) – по третьей оси нашей таблицы - или мы можем иметь ввиду, что в ячейке "Потребность" следует располагать актуальные на данный момент потребности. Следует заметить также, что данный список перечисляет - главным образом - уровни потребностей, а не сами потребности, которых психологи насчитывают более сотни. Ценность данной иерархии в (обоснованном) предположении, что высшие уровни (потребности роста) не могут развиваться без хотя бы минимального удовлетворения потребностей низших уровней. Таким образом, развитие человека идет от базовых потребностей к высшим, подобно тому, как цветок не может размножаться (призвание), не появившись над землей и не окрепнув. Для тех, кто читал книгу И.Акимова и В.Клименко "О природе таланта", можно назвать некоторые параллели: 3 уровень и ниже соответствует рабам (в их классификации), четвертый – потребителям, пятый делится еще на три и заполняется, соответственно, талантами, гениями и мудрецами.
Горизонталь "потребности-цель" - механизм целеполагания

Горизонталь нашей таблицы, как и в системном операторе – ось времени, от потребности к цели и далее – к критерию ее достижения. Последовательность терминов по этой оси отражает механизм целеполагания человека:

* активная потребность приводит к повышению субъективной ЦЕННОСТИ того объекта, субъекта или явления, которые могут эту потребность удовлетворить (ценность для потребности быть здоровым – здоровье, для причастности – коллектив, для безопасности – дом, как обобщенное понятие, архетип).
* энергия потребности заставляет человека искать пути к достижению соответствующей ценности, так образуется МОТИВ.
* осознанный мотив, с конкретным объектом (вместо архетипа дома – конкретные требования к нему или даже конкретное здание) – это уже ЦЕЛЬ.
* редкая цель обходится без КРИТЕРИЯ ее достижения, то есть ключевого показателя, достигнута ли цель или нет. Причем отличие цели от критерия может быть огромным – как между реальным объектом и словом, его называющим.

Один и тот же объект может выступать для разных людей то средством, то целью. Между тем, отличие цели от средства довольно простое. Средство – это дорога, которая ведет к цели. Если предложить человеку лучшую дорогу к той же цели, он будет воодушевлен или, по крайней мере, заинтересован. Если предложить другую цель – рассержен или расстроен. Если человек заявляет, что нечто является всего лишь средством, но отчаянно цепляется за него, то он:

* либо не видит лучшего средства (по его критериям направления),
* либо это не средство, а цель (распространенный эффект превращения средства в самоцель),
* либо скрывает истинные цели, к которым сам не может подобрать другого средства.

В отношении критериев возможны различные интересные эффекты от несоответствия цели и критерия. К примеру, целью может быть участие в жизни коллектива, а критерием – совместные веселые застолья; тогда человек, даже принятый в коллектив и уважаемый в коллективе, не будет удовлетворен, если коллектив непьющий. Если цель достигнута, а критерий – еще нет, то человек продолжает выполнять уже выполненную работу, придумывая для себя и окружающих все новые оправдания. Если критерий достигнут, а цель еще нет, то человек может остановиться даже в полушаге от цели – и часто вскоре теряет не только цель, но и критерий, который как раз на полшага опережал цель. Потом цель уходит от него все дальше, и, когда потребность в ней снова заявит о себе, все начнется сначала. Впрочем, крайние случаи относительно редки, поскольку критерии размыты не менее, чем сами цели.
Нижняя строка - опыт, стереотипы, предпочтения...

Нижняя строка таблицы – подсистемы средней строки. Энергетическое воплощение актуальной в данный момент потребности, - дорожка, по которой направлена в данный момент основная энергия.
ДОМИНАНТА (от латинского dominans, родительный падеж dominantis - господствующий), главенствующая идея, основной признак или важнейшая составная часть чего-нибудь.

Когда эта энергия иссякает, то от доминанты остается стереотип – протоптанная дорожка. Стереотип образуется в том направлении, которое человек посчитал наилучшим для достижения актуальных целей, исходя из информации о сложившихся на тот момент внешних условиях. Чем более актуальной была потребность, тем большая энергия пробежала по данной тропинке, и тем более вытоптанной (утоптанной) оказалась эта тропинка. Ценность стереотипов заключается в том, что второй раз бежать по уже протоптанной тропинке гораздо проще и удобнее, не нужно искать повторно решения для сходных условий и мотивов. Но именно в этом и вред стереотипов – внешние условия изменчивы, а протоптанные тропинки так привлекательны, хотя может быть на том дивном месте, куда они вели, давно уже поджидает трясина.

Если потребность активизируется впервые, то и вариантов решения бесконечное множество? Нет. Тропинки уже существуют, они лишь едва намечены случайно долетавшей до человека информацией (например, что алкоголь полезен для здоровья :) Но возможность выбора в этот момент, как правило, наибольшая.
Возможность выбора – и впервые и впредь – зависит не только от протоптанности тропинок (то есть от величины пробежавшей энергии и от количества "пробежек"), но и от величины энергии, готовой ринуться по одной из них в данный момент (то есть от актуальности потребности). Чем больше энергия, тем менее она склонна медлить, а значит – выбирать.

Если же энергию сдерживать, не решая при этом саму задачу (куда ее направить), то накапливающаяся энергия со временем превысит энергетический забор, который выстраивается для ее сдерживания (как защита, отсрочка решения). Тогда возможны последствия малопредсказуемые и столь же неприятные и стремительные, как прорыв плотины. К счастью, попытки сдерживания энергии при откладывании решения приводят, чаще, к тому, что человек становится все менее требователен к самому решению, и его может удовлетворить вариант кого-нибудь из заинтересованных близких – который был бы отвержен ранее, до того, как энергия стала "напирать" слишком уж сильно. Для многих потребностей возможны и так называемые, заместительные действия, дающие сток энергии, что не удовлетворяет потребности по сути, но снижает ее актуальность, напор. К заместительным действиям можно отнести маструбацию, жевательные движения, фантазии на тему уважения и многое другое - список длинный :)
Верхняя строка - вечные вопросы

Представление о человеке, как об энергоинформационном существе, и сведение базовых понятий психологии к понятиям взаимодействия энергии и информации хорошо описывает средний и нижний системные этажи нашей таблицы. Для верхнего этажа возникают новые вопросы. И первый из них – откуда берутся потребности? – приводит нас к следующим – откуда берется человек? Зачем? В чем его смысл? (Иными словами – какой у него рабочий орган и основная функция :)

Зачем – это всегда вопрос к надсистеме. К надсистеме, которая расположена, по крайней мере на один этаж выше, чем система, для которой задается это "зачем". Это очевидно из рассмотрения того факта, что надсистема является для системы полем смысла. Вопрос "зачем", как вопрос о смысле, автоматически попадает в надсистему. Для надсистемы человека попробуем продолжить энерго-информационные аналогии – заманчиво (и стереотипно) взять в качестве надсистемы человечество. Сразу вспоминаются лозунги о цивилизованном обществе и цивилизованных людях - хорошо, что мы научились не доверять стереотипам :)

У нас остаются две посылки: первая – "для человека в мире нет природных оснований", вторая – надсистемой человека является некая информационно-энергетическая структура, которой человек необходим (в прошлом, настоящем или будущем). От посылок остается сам собой возникающий вопрос – зачем? А поскольку любая система стремится выживать, то и человек нужен его надсистеме для выживания (как основной или вспомогательный орган); и при этом он не должен видеть эту надсистему, иначе бы не мучался поисками смысла жизни всю жизнь. А может быть именно в этих поисках, побочным, с точки зрения человека, продуктом и появляется то, что так необходимо надсистеме?! Подобно тому, как клетки человеческого тела живут, не зная наверняка о существовании тела в целом. И как клетки рождаются и умирают, сменяя друг друга, и оставаясь незаметными для целого организма, но поддерживая его жизнь?

Основная цель – выживание – может быть отдана энерго-информационной надсистемой в ее подсистему – человечество, точно так же, как в человеческом теле функция обновления (борьба со старением тканей) отдана в его подсистему – на клеточный уровень. И что же мы получили в итоге – околонаучные идеи в подтверждение реинкарнации, пусть даже и не личностной... :)
Правда бытия и правда смысла
Родиться в человеческом теле – большая удача, ибо благодаря телу дух приобщен к бытию, к природе. Человек – это "вместилище двух правд – правды бытия и правды смысла"
П.Флоренский

и обе эти правды должны развиваться параллельно, не допуская ни аскезы (насилия над плотью), ни душевной лени (насилия над смыслом). Бытие как абсолютная мощь жизни, без энергии которой невозможно никакое свершение. И смысл как лик, как мера, как дух.
Человек велик именно тем, что в нем соединились и движутся две великие правды. Но, лишившись своего "противника" – правды бытия, вторая правда, правда смысла, стала мельчать, укорачиваться, обрезаться, приспосабливаться к дохлому своему партнеру и выродилась в прагматическое, мелкое умозрение. Так тигр превращался в мышку, так лик, как воплощение правды смысла, превращался в лицо, в личину, в душонку. И это - главный источник духовного кризиса современного западного человечества.
И.Н.Калинаускас

На нашей таблице два полюса этажа надсистем – Я как Я и Смысл будут как раз отражать собой эти две великие правды, соответственно, правду бытия и правду смысла (и ни в коем случае не "содержать", поскольку смысл, как набор правил, очень далек от "правды смысла" - это ее суетный функциональный эрзац или ее инструментальное, повседневное воплощение - в зависимости от глубины осознавания). Правда бытия – жить, правда смысла – понимать. Для тех, кто хочет попробовать понять, что – теоретически – находится в ячейке Я как Я могу посоветовать все три книги Мераба Мамардашвили, перечисленные в списке литературы:

* "Психологическая топология пути" – непосредственно об этом;
* "Картезианские размышления" – о взаимоотношениях правды бытия и правды смысла;
* "Лекции по античной философии" – о понимании бытия античными философами.

Конечно, книги не только о перечисленном, но я думаю, что вы не будете разочарованы, прочитав их целиком. И, конечно, возможны другие пути и другие книги, и даже в этих трех можно не найти ничего из того, что я вам там советую увидеть :)

А теперь - интересный вопрос, ради которого все это затевалось:.
Где, в какой из ячеек, по-вашему, чаще находится (я бы даже сказал – болтается :) сознание (в том числе и мое, и Ваше :)?

Сознание болтается над ячейкой средств (или вообще вне данной таблицы :), немного захватывая цели, мотивы, способы и критерии для средств и целей. Находясь в ячейке средств и оставляя вне контроля остальные зоны, не удивительно, что мы порой так долго, трудно, а зачастую и безуспешно решаем свои проблемы. Да куда там проблемы – задачки! Мы не можем решить, нравится ли нам средство – но и не можем вылезти из ячейки средств, чтобы решить это (почему? – лень!? :). И это верно в равной мере и для задач бытовых (купить – не купить? а если купить, то сколько?), и для задач социальных (эмигрировать или нет? менять работу или нет? жениться или нет? а если женился, то разводиться уже или нет?)

Перемещение от средств к целям, и далее – к потребности или к смыслу – это и есть переход от задачи следствий к задаче причин и к задаче смыслов. Главным образом это касается задач психологического консультирования. Для решения задачи упаковки эта таблица тоже может помочь – и это тоже будет творческой и тонкой работой, только на этот раз – как правило – не для себя, а для другого: выяснить содержание ячеек смысла и ценностей, а затем согласовать решение с содержимым ячеек (второй вариант – предварительно изменить содержание ячеек, но он более трудоемкий и менее этичный).
Верхняя строка - границы и ограниченность сознания

Посмотрим на каждую из ячеек верхней строки с точки зрения возможностей их посещения сознанием:

Я КАК Я

не осознается само собой разумеющимся характером – я это я, уснул я и проснулся я, постоянный мотив, довольно громкий, но понять это можно только в тишине. Так не осознается стук колес в поезде – чем дольше живешь с этим, тем больше привыкаешь не слышать. В детстве каждый из нас задумывался о том, что это довольно чудесно – засыпая, я почему-то уверен, что проснусь тоже я. Это удивление обросло коркой норм и проверок, которые живут вне сознания взрослого человека, и не подозревающего о них и об огромной энергии, уходящей на их функционирование. Неподготовленному взрослому снять эту корку не только невозможно, но и опасно – там находится механизм самоотождествления (точка координатора), определяющий функционирование личности. Пытаться самостоятельно менять блок самоотождествления это все равно, что играть с нижним кубиком пирамиды. Эта пирамида – человек (а ее верхушка – личность).

В качастве примера, когда правда бытия и правда смысла проявлялись бы одновременно и поровну: (насколько "поровну" – это вопрос индивидуальный) - удивление как феномен. То есть, У-ДИВ-ление, одновременно и интеллектуальная сфера (у, при, отстраненность), и пере-ЖИВ-ание, слияние, дивление.

Еще один пример, более общий – впечатление, запечатление:
Возможно, в тот день я впервые осознал себя как личность. Произошло же вот что: в моем уме запечатлелся образ, сохранившийся на всю жизнь. Мы многое видим и многое можем вспомнить, но это – другое. В голове у нас редко остается законченный образ, такой, о котором я говорю. Такой, который с каждым годом становится все живее и живее, словно бег лет не затемняет его, а наоборот, снимает один покров за другим, обнажая смысл, о котором вначале мы лишь смутно догадывались. Может быть, последний покров так и не будет снят, потому что век наш короток; но образ становится все яснее, и мы все больше убеждаемся, что ясность – это смысл образа, или знак смысла, и без этого образа наша жизнь была бы лишь старым куском пленки, брошенным в ящик стола вместе с письмами, на которые мы не собирались ответить.
Роберт Пенн Уоррен, "Вся королевская рать"

Я КАК ДРУГОЙ

– ячейка в которой находится наше описание самих себя в перечислении качеств: последовательный, умный, добрый, неряшливый… Этим ячейка непосредственно связана с ценностной структурой. А еще в этой ячейке находится один из двух самых мощных универсальных психологических механизмов, определяющих поведение. Этот механизм –
Я – хороший

Даже если вам покажется, что там записано: "Я – плохой", можете быть уверены, что полная фраза выглядит как: "Я плохой, а вы вон как все со мной нянчитесь. Вот я какой хороший". Не очень логично, не правда ли. Но этот механизм закладывается в раннем детстве, тогда не до логики, тогда есть вещи поважнее, и одна из них - быть хорошим. Это обрекает человека на вечное соревнование с другими, вместо игры в самого себя. Конечно, жаль, что подавляющее большинство людей живут под руководством этого механизма, и вынуждены умно оправдывать свои детские поступки. Но вдруг оказаться без этого механизма – большой удар. Тогда человек оказывается один на один не только со своей самостоятельностью (то есть, с критичностью и с ответственностью), но и без привычных мотиваторов – ведь все тропинки для энергии проходили, так или иначе, через Я – хороший. Первые ощущения – полная аппатия, впору кричать вместо "Хочу быть хорошим" – "Хочу хотеть".

Можно не отключать данный механизм, а ослабить связи между Я хороший, и если. То есть отказаться от если, не отказываясь от Я – хороший. Я хороший, потому что родился. Безо всяких если.

Кстати, эти самые если, видимо, больше давят в рамках тоталитарных режимов. Над советскими людьми висел идеологический меч необходимости соответствия облику советского человека. Облик размылся, меч остался. Даже у своих знакомых из европейских государств бывшего соцлагеря я не замечаю подобной подавленности и обусловленности. Даже в воевавшей Югославии. Для бывшего советского человека признать, что он не прав – это большая победа над своими если, и большая работа. Для людей, которые воспитывались вне огромных тоталитарных машин (или на задворках, или на верхушке, но вне машины) такая свобода – норма. Они изначально по конструкции механизма Я как Другой устроены более по-человечески, менее машинно. Нам же единственная награда – чем глубже погрузить мячик в воду, тем выше он над водой выпрыгнет. Если удастся выпрыгнуть.

Второй аспект, который может подвигнуть на исправление данного механизма – усталость от собственной лжи. Человеку редко удается быть каким-то определенным (неважно, соответствует это его описанию Я как Другой или нет), - сейчас я один, на работе – другой, с семьей – третий, сейчас верю в одно, ценю другое, стремлюсь к третьему, мечтаю о четвертом… Все это приводит к тому, что механизм Я хороший (как и мы хорошие из следующей ячейки) работает, не на быть, а на казаться, поскольку быть нет сил. Постоянная борьба между знанием самого человека (и окружающих) о себе и содержанием его Я как Другой требует все большей лжи и закаляет этот механизм, отодвигая правду подальше от сознания. Глубинная причина лжи – перекос между правдой бытия (с зеркалом в ячейке Я как Я) и правдой смысла (с зеркалом в ячейке Смысл). Находящиеся между ними ячейки раньше других испытывают последствия перекоса в любую сторону.

Попробуйте хотя бы день последить за своими словами и поступками, и вы убедитесь, что не меньше, чем 95% времени они диктуются и сопровождаются мотивом:
Я – хороший

Наиболее часто это принимает форму "Ты плохой, Я лучше чем ты, Я хороший". Детская логика – под стать самому механизму. Если вы пропустили мимо глаз мое предложение попробовать такую слежку за собой в течении дня, то вот вам напоминание:
Сделайте это, здесь необходимо переживание, а не простое интеллектуальное согласие. Вас удивит именно переживание :)

Только не пытайтесь – хотя бы в первые дни – следить за другими – следите за собой (тем более, не пытайтесь спорить с другими – напрасный труд, поберегите силы для себя). Если вам тяжело начать – возьмите любой психологический тест, с умными баллами, которые скажут, что вы хороший. Загляните внутрь себя, когда будете ждать похвалы от баллов – это и есть тот самый механизм, знакомьтесь :)

Я КАК МЫ

Чудесная ячейка. Именно в ней находится то, что принято называть ЭГО. Любой эгоист реально отстаивает интересы определенной группы, с которой себя отождествляет и мнением которой дорожит (если человек не дорожит ничьим мнением, то он дорожит мнением людей, не дорожащих ничьим мнением – можете проверить на себе :) Эта ячейка, также как и остальные, может быть развернута вглубь: ближе всего к поверхности – сам человек, дальше – ближайший социум, еще глубже – референтная группа, и – на нижнем уровне – социально-психологический мир. Вы, конечно, уже заметили, что ячейки трехмерной таблицы, расположенные на одной "глубине" связаны между собой и имеют общие свойства. Чем глубже уровень "залегания", тем раньше он формируется, и тем менее он доступен. Сложность и опасность корректировки также возрастают с глубиной, а влияние на поведение и мышление, наоборот, усиливается.

Теперь поясним, что скрывается за словами "социально-психологический мир":
Нет ничего другого, к чему человек был бы столь прочно прикреплен, как к своему социально-психологическому миру. Это не искусственное прикрепление, …это почва, на которой вырос человек, он связан с ней корнями, всем своим существом. Человек, покинувший свой социально-психологический мир, – это человек, покинувший самого себя, в обыденном смысле этого слова. И только в силу неизвестных, таинственных влияний, у некоторых людей возникает мотивация покинуть этот мир.
И.Н.Калинаускас

И даже если на социальной лестнице человек из детдомовца превратится в министра, то внутри он так и останется детдомовцем (уважающим себя за то, что он министр), и будет, по возможности окружать себя теми людьми, и продвигать вперед тех, кто принадлежит тому же социально-психологическому миру – потому что только в нем он чувствует себя хорошо.

Ячейка Я как Мы связана еще с одним интересным эффектом – если есть Мы, то всегда есть и Они. А значит мы победим (или, на худой конец, сделаем, чтобы они стали как мы), или мы не хорошие?
Вам понравился он или она. Казалось бы, и вы понравились. Оказывается, этого мало. Еще нужно выяснить, это наш или не наш. И если не наш, то сделать его нашим. А если выяснилось, что не наш, к нам не хочет, а хочет меня к ним, – развод, значит, не любит, не так любит, не совсем любит и вообще коварный.
И.Н.Калинаускас

И для этой ячейки можно устроить слежку за собой, любимым. Теперь вопросы будут следующими:

* "Для какого МЫ ты делаешь это. Интересы и мнения какого МЫ ты сейчас отстаиваешь? Одобрения какого МЫ, пусть даже заочного, ты этим добиваешься?"

СМЫСЛ

Эта ячейка – второй человекообразующий полюс – зеркало правды смысла. Но место уже занято - линия "Я как Я", "Я как Другой", "Я как Мы" реализуется здесь в правилах социального поведения. Но еще это и вместилище второго по мощности (после Я – хороший) универсального психологического механизма поведенческой навигации. Лозунг этого механизма –
Все будет хорошо

Это торопливое и поверхностное заглядывание в будущее (но столь же частое, как и Я – хороший, при всей своей торопливости и поверхностности). Главное, что от него требуется – это подтверждение, что в будущем я тоже буду хорошим. Вариант использования детской логики столь же поразителен и столь же всемогущ: "Все будет плохо, как я и думал – я умею предсказать ситуацию, я контролирую ситуацию, все хорошо, я хороший". Тот же механизм предназначен и для заглядываний в прошлое – с теми же целями – чтобы найти успокоительные подтверждения, что все будет хорошо (раз уж так было, то конечно, все будет хорошо). Тот же вариант в исполнении детской логики – "Все плохие, я так и знал, я хороший, все было плохо, я так и знал, я предвидел еще тогда, я контролирую ситуацию, все будет плохо, все будет хорошо".

Смысл часто происходит от того или иного МЫ (смотри описание к следующей ячейке), и полная формула механизма Все будет хорошо превращается в
Мы хорошие, все будет хорошо

Простейший способ заметить в себе звучание этого мотива – переживание за спортивную команду, причем особенно чистым это звучание будет для малознакомых команд или спортсменов. За секунду до выпуска новостей вы и знать не знали, что в вашей стране есть такой город, а в нем – воллейбольная команда, игравшая на днях с другой неизвестной вам командой, из другого неизвестного города – но из другой страны (области, континента – не важно). И вот все ваше существо замирает: "Хоть бы МЫ выиграли", на мнгновение все ваше будущее словно зависит от результата той игры. К этому моменту вы уже забыли, о каком виде спорта шла речь, в следущий момент забудете – о каких командах. Но останется успокаивающее ощущение: Мы хорошие, все будет хорошо.

Показательно, что болельщики склонны отождествлять себя с командой, если та выигрывает ("МЫ сделали вчера ЭТИХ"), и растождествляться – если проигрывает ("ЭТИ вчера надавали ИМ"). Причины, я думаю, уже понятны. Впрочем, отрицательное самоотождествление ("НАС вчера сделали, как последних …") поддерживает вариант "Все плохо, я так и знал".

Этот же механизм можно наблюдать у женщин как отождествление с детьми (женщины вообще более психологически здоровы :), но может и здесь принимать весьма причудливые формы.

КРИТЕРИИ ПРЕБЫВАНИЯ

Собственно пребывание, полное присутствие (то есть - смысл) возможно лишь при полном отсутствии критериев. Можно это проиллюстрировать на примере одного из самых красивых смыслов – любви – пребывание исключает повторяемость, в этой реке нужно быть, а не бывать.

Впрочем, лучше хоть какой-нибудь смысл, чем никакого. В психотерапии отсутствие смысла жизни считается причиной около 20% заболеваний, не сводимых к другим причинам. И одним из самых простых способов порождения смысла (простым – в сравнении с другими) является порождение смысла через Я как Мы (В.Франкл "Челокек в поисках смысла"): но этот смысл уже с маленькой буквы. Этот механизм В.Франкл сформулировал как прием инверсии: "Когда человек жалуется, что ему нечего ждать от жизни, спроси, а что жизнь ждет от него". Порожденные Я как Мы, смыслы "ради детей", "ради родителей", "ради революции", "ради ТРИЗ" хоть и являются суррогатными, но – в отсутствие других – помогают выжить.

Данная ячейка содержит критерии, которые, строго говоря, необходимы только для случая порождения смысла от мы. К примеру, любовь как резонанс не требует критериев, а любовь как межличностные отношения сразу оживляет критерии "любит ли", "как любит", "верен ли", "насколько верен"...

Коррекция и адекватность критериев по сути одинаковы - и для критериев достижения, и для критериев направления. Коротко:
Адекватный критерий – отсутствующий (то есть, равный реальности)

Существуют такие критерии пребывания, которые, соотносясь довольно субъективно с соответствующим смыслом, указывают более объективно на другой. Например, мнение человека о себе, что он счастлив, довольно субъективно. Мнение человека о себе, как о спокойном, тоже нельзя считать достоверным. Но большинство людей, считающих себя счастливыми, несомненно обладают спокойствием. Здесь недостоверный критерий большего смысла может выступать весьма достоверным для соответствующего меньшего.

Подводя итоги для всего верхнего уровня, можно заметить, что цель любого человека – быть. А содержание верхних ячеек определяет каким и кем именно быть.

Таким образом, мы увидели, что обычно сознание "болтается" где-то между целями и средствами, чуть затрагивая мотивы и критерии. Изобретательская задача также ставится, как правило, на уровне средств, но возможен уход от навязываемой ячейки Средства на "все три стороны" – к критериям, к целям и потребностям, к целям и смыслу. А может быть и "на все четыре" – включая детализацию рассматриваемых средств.

Итак, решить задачу, не решая, может:

* простое прояснение действительных потребностей, стоящих за декларируемой целью, и, следовательно, замена целей
* прояснение значимых смыслов и соответствующая корректировка целей
* замена средств или способов для данной цели
* замена референтной группы или временная дезактивация механизмов Я как Мы и Я как Другой
* замена одной доминанты на другую (перемещение по этажам потребностей), при которой цель потеряет актуальность

(с) А.Важнов

Анна

2007-02-01T17:03:00.000+03:00

Забавна роль Анны Чудновской в перепетиях отношений Ладушки. Не зная ничего о реальной ситуации, без предварительной подстройки, на ровном месте она устраивает провокацию и призывает к выражению фи. :) Смешная: дистантники же делом заняты в основном. Своим. И Ладушкины проблемы им - развлечение между работой.

Они готовы дружески помочь Ладушке, но не разрушать же по этому поводу свою работу?

Анна меня радует. Теоретик, который учит плавать профессиональных пловцов по учебнику, составленному другим теоретиком. :))))) За то звучит авторитетно.

Про Ладушкин скандал

2007-02-01T14:07:00.000+03:00

Ладушка устроила скандал в закрытом сообществе.

2007-02-01T13:23:00.000+03:00

Приятно. Смог таки разместить свой авик :)

Это мой первый пост в этом блоге.

2007-01-31T16:53:00.000+03:00

Интересный дневничок.

Писать сюда, где мало русскоговорящих людей - практически вести интимные записи. :)

Полагаю, меня порадует местный сервис: у Гугла мне обычно всё нравится.